Quem já foi a uma gira cigana costuma lembrar das cores. Saias rodadas, lenços, brincos dourados, flores vermelhas e uma dança que lembra o flamenco. Na Umbanda, os ciganos são espíritos que se apresentam como membros desse povo viajante e trabalham como guias. Eles formam uma linha à parte, muitas vezes chamada de linha do Oriente, e chegam com uma missão bem clara: falar de caminho e de futuro.
Os psicólogos Lívia Macedo e José Francisco Bairrão, que estudaram essa linha num terreiro do interior de São Paulo, resumem assim: os ciganos não trazem uma doutrina nova para a Umbanda. Eles reorientam o que já existia, sempre olhando para a frente. Na fala desses guias, há saída, há caminho, outro tempo está para chegar.
Uma linha que corre por fora
O povo cigano não está entre as sete linhas tradicionais da Umbanda. Por isso, em muitas casas, as giras dele acontecem separadas das outras, às vezes só duas ou três vezes por ano, fora do calendário de sempre, e com muita festa, comida e bebida. Há quem veja essa linha quase como um culto paralelo dentro do terreiro.
Os antropólogos Brumana e Martinez, citados no mesmo estudo, descreveram a aparência que se tornou mais conhecida: homens de lenço na cabeça, brinco de ouro e faca na cintura; mulheres de saia rodada, lenços e colares dourados. No terreiro estudado por Macedo e Bairrão havia um altar dedicado ao Oriente, com a imagem de Santa Sara, cristais e um sol, enfeitado com flores vermelhas.
O povo cigano de verdade
Os próprios pesquisadores fazem um alerta importante: o cigano como guia espiritual é uma coisa; as pessoas ciganas de carne e osso são outra. E a história desse povo é dura. Ciganos foram escravizados na Valáquia e na Moldávia, no leste da Europa, até 1856, e cerca de meio milhão foi morto nos campos de concentração nazistas.
No Brasil, eles estão desde o século XVI. A primeira menção é de 1574, e os primeiros a chegar foram os calon, ciganos da Península Ibérica degredados por Portugal. Não existe uma única «cultura cigana»: são grupos diferentes, como rom, calon e sinti, alguns nômades, outros fixos. Segundo dados do IBGE citados no estudo, havia cerca de 800 mil ciganos no país, em 290 municípios. E foi num 24 de maio, dia de Santa Sara Kali, em 2006, que a Secretaria federal de Igualdade Racial (Seppir) fez o reconhecimento oficial desse povo.
Para os autores, o visual castelhano dos guias é uma homenagem aos calon, que chegaram primeiro. E a liberdade, valor central para os ciganos, também é a marca dessa linha.
Do preconceito à franqueza
A Umbanda tem um costume bonito: dar lugar de honra a espíritos de grupos que a sociedade desprezou, como os caboclos e os pretos velhos. Com os ciganos acontece o mesmo. O povo que o preconceito pintou como enganador aparece no terreiro como o guia que fala com franqueza e verdade. O nome da linha até brinca com isso: o Oriente é quem orienta.
Nem toda casa vê do mesmo jeito
A linha cigana muda de região para região. No Rio Grande do Sul, terra do Batuque, o sociólogo Ari Oro registrou que a antiga linha do Oriente, que reunia guias chineses, indianos, árabes e ciganos, estava quase desaparecendo, e que o povo cigano tinha passado a ser trabalhado junto com a linha de Exu.
Como em toda incorporação, o modo de receber, festejar e consultar os ciganos é aprendido dentro de cada terreiro, com quem conduz a casa. Cada casa tem o seu fundamento.
Deixe um comentário