Em muitas casas de axé, uma cantiga em iorubá é chamada de Hino do Candomblé. Ela começa com «Awa o s’oro ilê wa o» e se repete como uma afirmação coletiva. Neste artigo, o que a cantiga diz, onde ela é cantada e por que ganhou esse nome.
O que a letra diz
A tradução usada no canal do Portal Afroxé vem da pesquisa do Ogã Gilberto de Exu. Em português, a cantiga diz que «nós vamos cultuar nosso orixá», que «ninguém está contra isso» e que «ninguém nos diz para nos afastarmos de nossas raízes». É uma frase curta, repetida em coro, e é justamente essa repetição que dá força a ela. Para entender as palavras iorubás do dia a dia do terreiro, veja Dicionário iorubá do candomblé.
Onde ela é cantada
Segundo a mesma pesquisa, a cantiga veio da África e é cantada no Brasil em cerimônias de ipadê e para os ancestrais. O padê, explica o dicionário de cultos afro-brasileiros de Olga Gudolle Cacciatore, é o ritual com oferenda a Exu feito antes de toda cerimônia, pública ou privada. Uma sacerdotisa ouvida pela pesquisadora Luisa Mesquita Damasceno resumiu: o padê é «informar exu», como tocar a campainha antes de uma visita. Sobre Exu, leia Exu: o orixá mensageiro; sobre o culto aos ancestrais, Finados, ancestralidade e o culto aos Egunguns.
Por que virou «hino»
A cantiga não louva um orixá só. Ela afirma o direito de cultuar. Por isso, diz a pesquisa do Ogã Gilberto de Exu, ela marca a resistência dos ancestrais, na África e no Brasil, em manter vivo o culto aos orixás. Quem chegou aqui escravizado trouxe essa fé (Tráfico atlântico: de onde vieram os povos do axé), e quem a pratica hoje ainda enfrenta ataques (Racismo religioso: o que fazer se seu terreiro for atacado). Cantar que ninguém vai nos afastar das nossas raízes é dizer isso em voz alta.
Um cuidado com a origem
Não encontramos registro acadêmico sobre quem compôs a cantiga, em que cidade iorubá ela nasceu ou quando passou a ser chamada de hino. O que está aqui vem da pesquisa do Ogã Gilberto de Exu. A forma de cantar, o momento do rito e a tradução podem mudar de casa para casa; o fundamento é ensinado dentro de cada terreiro, pelo sacerdote ou pela sacerdotisa.
Ouça a cantiga
Assista ao Hino do Candomblé, com letra e tradução, no canal do Portal Afroxé:
Leia também
- Exu: o orixá mensageiro
- Finados, ancestralidade e o culto aos Egunguns
- Tráfico atlântico: de onde vieram os povos do axé
- Dicionário iorubá do candomblé
Fontes
- Portal Afroxé — «Hino do Candomblé – Awa o s’oro ilé wa o (Letra e Tradução)», YouTube; pesquisa e tradução do Ogã Gilberto de Exu
- Luisa Mesquita Damasceno — «No embaralhamento com Exu», DasQuestões (UnB), n. 4, 2016, p. 61, citando o Dicionário de Cultos Afro-Brasileiros de Olga Gudolle Cacciatore (1977)
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