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Erê: o que é no candomblé e quem são as crianças da umbanda

27 de setembro de 2024

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Crianças brincando de pião, bola e cavalinho em volta de uma mesa de doces e frutas, num quintal enfeitado com bandeirinhas

Erê é a criança do axé. No candomblé, é o estado infantil que toma a pessoa iniciada logo depois que o orixá vai embora: ela passa a falar e brincar como uma criança pequena. Na umbanda, as Crianças, também chamadas de ibejada ou erês, são entidades que vêm nas giras, ao lado de caboclos e pretos-velhos. E nenhum dos dois é o mesmo que Ibeji, o orixá dos gêmeos.

No candomblé: o companheiro do orixá

Quando o orixá deixa o corpo do iaô, ele não volta a si de uma vez. Pierre Verger contou que, na Bahia, se diz que o orixá, ao partir, deixa o erê, uma espécie de ajudante que o acompanha. Na África, os nagôs chamam esse estado de tinuerude, «o que chegou na bagagem»: é aquele que vem depois. Por isso o povo de santo diz que a pessoa «está de erê» ou «está com o erê na cabeça».

O erê é chamado de «companheiro do santo». Fica entre a pessoa e o orixá, e tem uma tarefa importante: o orixá não fala, e é o erê quem dá os recados. Ele aparece durante a feitura, a iniciação, e também nas festas, em momentos que nem sempre são públicos.

Como é um erê

Quem já viu não esquece. A voz muda, o corpo de adulto se comporta como o de uma criança pequena, e a idade do erê é sempre essa, não importa quantos anos tenha a pessoa. Os erês são alegres, falantes, brincalhões e bagunceiros, mas falam sério quando alguém pede ajuda. Entre eles e os mais velhos da casa rolam brincadeiras e provocações, e às vezes o erê diz o que adulto nenhum diria.

Cada erê tem nome, e o nome lembra o orixá da pessoa. O babalorixá Pai Léo de Xangô, de Santo Amaro, na Bahia, dá exemplos: o erê de um filho de Oxóssi pode se chamar Caçador; o de uma filha de Oxum, Conchinha; o de um filho de Xangô, Oxê. Quase sempre é o próprio erê que conta o nome, ainda na feitura. Uma pessoa pode ter mais de um. Na casa dele, os erês também arrumam o terreiro e lavam louça.

Na feitura, muitos erês tomam o ekó, acaçá branco desmanchado na água, às vezes com mel, na mamadeira, como registrou a pesquisadora Angela Lühning.

Na umbanda: as Crianças

Na umbanda, as Crianças são uma das linhas de trabalho, junto com caboclos, pretos-velhos, exus e pombagiras (leia as linhas e as entidades da Umbanda). Quem elas são depende da escola: para uns, são espíritos que partiram ainda crianças; para outros, espíritos evoluídos que escolhem se apresentar assim. Nos dois casos, o médium fala e age como criança.

Nas giras de consulta, as Crianças dão conselhos e passes. E circulam doces: cocada, balas, maçã, água de coco e guaraná. A antropóloga Morena Freitas, que acompanhou centros do Rio de Janeiro, mostrou que esses doces fazem as vezes de recado: levam conselho, proteção, agradecimento e pedido. As festas das Crianças caem em 27 de setembro, dia de Cosme e Damião, em 12 de outubro e em 25 de outubro, dia de Crispim e Crispiniano, outros santos gêmeos.

Os próprios umbandistas fazem questão da diferença: a ibejada é entidade da umbanda; o erê do candomblé não é orixá nem entidade à parte, é um estado que vem com o orixá. Para ir além, veja as diferenças entre Umbanda e Candomblé.

E Cosme e Damião?

O 27 de setembro junta tudo isso: os santos médicos Cosme e Damião, os gêmeos Ibeji e o caruru servido primeiro às crianças. Essa história está contada em Ibeji, os orixás gêmeos, Cosme e Damião e o caruru. Como o erê se manifesta, que nome tem e o que come, quem ensina é o sacerdote ou a sacerdotisa de cada casa: cada uma tem o seu fundamento.